中午回到宿舍，同学告知：余虹死了。余虹是谁？一时没想起来。然后才反应过来，前两天去豆瓣书店时才刚买了他的一本著作《艺术与归家——尼采·海德格尔·福柯》。

新闻报道，12月5日13时，他突然从自己家所在的世纪城小区10层跳下，这一死亡被人赋予了哲学的意味：

在正午，一个尼采式的时间，他从高空坠落，像一片落叶？抑或一只飞鸟？或者一记重拳 윈도우10 공식 다운로드?
……
是的，一记重拳！重重撞向大地——逼问着生命和存在的终极意义……

一位学生这样在他的博客这样留言道：

“但我觉得这绝不是一个形而上学所思之‘终点’？毋宁说，更像一个您常常提及的‘原点’，一个海德格尔式的寓始于终的‘圆圈’。”

余虹（1957—2007），暨南大学文学博士，复旦大学文艺学博士后，文艺理论与美学领域最负盛名的中年学者之一，2002年4月后担任中国人民大学中文系教授，博士生导师，国家重点学科文艺学学科带头人，比较文学研究所所长，中国文艺理论学会副会长，人大复印资料《文艺理论》主编，学术辑刊《问题》与《立场》主编。代表性著作有《思与诗的对话——海德格尔诗学引论》、《中国文论与西方诗学》、《革命·审美·解构——20世纪中国文学理论的现代性与后现代性》、《艺术与精神》、《艺术与归家——尼采·海德格尔·福柯》，译有《海德格尔论尼采》、《海德格尔诗学文集》。

据悉，其学术生涯正处于上升阶段，“他无论做什么样的研究都有自己独到的见解，他的学术嗅觉相当敏锐，在他这样一个年龄层中能取得这样的成就，是应当引起关注的。”1990年代初期，海德格尔研究只是在哲学领域内形成一股潮流，而余虹则是在文学领域内较早研究海德格尔的一人，他将海德格尔与文艺理论做了一次贯通，与他人合著了《海德格尔诗学文集》；在《革命·审美·解构———20世纪中国文学理论的现代性与后现代性》，他梳理了20 世纪中国文学理论的脉络。

余虹在为纪念其硕士导师石璞先生百岁华诞而写的博客日志《一个人的百年》中对自杀有过这样的表述：

……这些年不断听到有人自杀的消息……听到这些消息，我总是沉默而难以认同那些是是非非的议论。事实上，一个人选择自杀一定有他或她之大不幸的根由，他人哪里知道？更何况拒绝一种生活也是一个人的尊严与勇气的表示，至少是一种消极的表示，它比那些蝇营狗苟的生命更像人的生命。像一个人样地活着太不容易了，我们每个人只要还有一点人气都会有一些难以跨过的人生关口和度日如年的时刻，也总会有一些轻生放弃的念头，正因为如此，才有人说自杀不易，活着更难，当然不是苟且偷生的那种活。
…………
…………
德国诗人里尔克曾慨叹一切存在者都处于无庇护状态，人尤其如此，也正因为如此，人需创建自己的保护以维护生存的安全。人的庇护从何而来呢？现世的社会和彼世的信仰，前者给人以生之依靠，后者给人以死之希望。
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一块对恶没有激烈反抗却有持久拒绝的石头，一块对善没有悲壮献身却有耐心执着的石头以她不绝的微光烁伤我正在死去的心。

而在为纪念萌萌之死而写的一篇文章《生命不能承受之痛》中，他写道，

我们都会死去，因此有无数的理由宽慰面对死亡的心灵，但总有一些人的死让你的心无以宽慰，难以承受。这些人死了你还活着，这是一件荒诞的事情。你们曾一起活着，一起呼吸一起穿过陌生的人群和陌生的石头，在众人与万物离你很远的地方他或她总会出现在你的近处，不用呼唤，他们总与你同在。他们的死带走了你熟悉的呼吸和生命的跳动，分离了你的血肉之躯也分离了你的灵。

余虹的死，对于他身边的人可能也是如此。

延伸材料：
中国人民大学文学院：余虹教授简历
中国人民大学文学院：余虹教授辞世
余虹博客
活着的人啊，我们应该怎么办——沉痛悼念中国人民大学余虹教授 다운로드!
文新传媒:人大教授坠楼自杀 现场留下遗书